الدليل الثالث : اتّفاق الإماميّة ، حيث قال الشيخ في « الخلاف » « 1 » . دليلنا إجماع الفرقة ، وقد بيّنا أنّ إجماعها حجّة ، وقال في « التبيان » : « عندنا آية من الحمد ومن كلّ سورة ، بدلالة إتيانهم في المصاحف بالخطّ الذي كتب به المصحف . . . » « 2 » ) . وقد حكى الفقهاء في مبحث القراءة من كتاب الصلاة كلمات جلّ المتقدّمين ودعواهم الإجماع على أنّها آية من كلّ سورة ، وذلك ك « نهاية الإحكام » و « السرائر » و « جامع المقاصد » و « المعتبر » و « الذكرى » « 3 » . الدليل الرابع : الروايات المستفيضة إن لم تكن متواترة عن أهل البيت عليهم السلام : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار ، عن يحيى بن أبي عمران الهمداني ، قال : « كتب إلى أبي جعفر عليه السلام : جعلت فداك ، ما تقول في رجل ابتدأ ببسم اللَّه الرحمن الرحيم في صلاته وحده في امّ الكتاب ، فلمّا صار إلى غير امّ الكتاب من السورة تركها ، فقال العبّاسي : ليس بذلك بأس . فكتب بخطّه يعيدها مرّتين : على رغم أنفه - يعني العبّاسي - » « 4 » .

--> ( 1 ) الخلاف : 1 : 330 . ( 2 ) التبيان : ذيل بسم اللَّه الرحمن الرحيم من سورة الحمد . ( 3 ) نهاية الإحكام : 1 : 462 . السرائر : 1 : 221 . جامع المقاصد : 2 : 281 . المعتبر : 2 : 188 . ذكرى الشيعة : 3 : 298 . ( 4 ) الكافي : 2 : 313 ، باب قراءة القرآن ، الحديث 2 . الاستبصار : 311 ، الباب 170 ، الحديث 3 .